说话方式？

一、说话方式？

从说者、听者的关系角度，可以将说话分为这样几种模式：

1. 说自己想说的话

这种模式的极端表现，就是自说自话，不看、不管对象，对牛弹琴，也就是我们常说的“自嗨”型言说。

常见的，是跑题，跑偏，说到激动处，达到忘我时，get到了自己的兴奋点，忘记了听者的存在，全然不顾对方感受，交流的效果自然大打折扣。

这样的说者，往往心直口快，性情中人，说者无意，听者有心，可以达到无心插柳柳成荫之效。

2.说对方想听的话

这种模式的极致，就是察颜观色、投其所好，说的目的就是让你满意，至于是不是客观真实，是不是自己的真心话，就不在其考虑之列了。

常见的，是给予过多地认同和共情，过多地站在对方角度考虑问题，其言谈即使不失真诚，但也失去了旁观者角度应有的助益，成为事实上的附和者。

这样的说者，往往是关系中弱势的一方，下位者，有求于人者。

3.从自己的角度说对方关心的话

这种模式，就是以自己的观念、学识、经验打底，谈论与对方有关的话题、内容，作出评论，给出建议，表达出的意思是“如果遇到同样的问题，我会怎么做”，达到的效果则是有份量的参考意见。

这是一种以我为主、从我出发的“说-听”模式，但能够换位思考，是围绕对方感兴趣、与对方有关系的一些点来展来、呈现的，一个愿说，一个愿听，主客关系清晰、合理，最为理想。

二、迂回说话方式？

1、迂回说话的r方式

对别人的不当言行，并不立刻说出自己的不满，而是等到以后有合适的机会，选择或设置适当的情景，模仿对方的特点，说出与之相似的话，让其体验不当言行的坏处，然后稍加点拨，使其明白自己的意图。

2、疑问式迂回谈话法

故意给对方留下疑问，引起对方的好奇，通过自己对疑问的解释，达到自己说话的目的，这就是疑问式迂回谈话法。

3、蓄情式迂回谈话法

“感人心者，莫先乎情。”而且人们有了一种情感以后，还会持续一段时间。这就是情感的惯性。激发人的情感，利用情感的惯性来达到谈话的目的，这就是蓄情式迂回谈话法。

4、激将式迂回谈话法

“水激石则鸣，人激志则宏。”在日常言谈中，找出与对方相关或者相对立的例子，将对方一军，激怒他，以达到自己的目的，这种谈话方法就是激将式迂回谈话法。

5、埋伏式迂回谈话法

在对方毫无防备的情况下，抓住对方的需求和动机，设下圈套，“投其所好”，诱敌深入，当对方进入言谈伏击圈后，再猛烈出击，从而战胜对方，这就是埋伏式迂回谈话法。

三、古龙说话方式？

第一大特点：句子简短，犀利有力。

古龙的语言句式短，句法多变，简洁、利落、洒脱。古龙的短句子，像刀一样的快，剑一样的利，酒一样的烈。古龙信奉美国作家海明威，对他的“电报体”语言风格极为欣赏。在吸纳海明威的基础上，语言力求新颖变化、意蕴深刻，用散文诗的写法分行分段，从而创造出电报式的“古龙体”。

古龙体最大的特点是，句子极少使用形容词，几乎全是名词和动词的叠加，但又不是简单的叠加，而是形成一个意蕴丰富的整体，一个含义无穷的空白，在我们头脑里瞬间形成一幅完整、清晰、准确的画面。段落则是“一句一段，一段一句”。

九月九日。

洛阳。黄昏。

司空群扬鞭策马疾驰。

——《边城浪子》

这人全身都是黑的。

黑衣，黑裤，黑靴子。

手上带着黑手套。

头上也带着黑色的毡笠，紧紧压在额上。

其实他就算不带这顶毡笠也没有人能看到他的脸，他连头带脸都用一个黑布的套子套了起来，只露出一双刀一般的眼睛。

这种夜行人的打扮，只适合半夜三更去做见不得人的事时穿着，但他却光明正大的穿到街上来。

他长的是什么样子？

究竟是个怎么样子？

谁也看不见，

谁也不知道，

他全身上下根本没有一寸可以让人家看见的地方。

但也不知为了什么，每个人都觉得他全身上下每一寸地方都充满了危险。

——《欢乐英雄》

什么叫回忆？

什么叫往事？

什么叫刻骨铭心？

你曾经谱过一段令你刻骨铭心的恋曲吗？

你是否经历过一段生不如死，今天过了，明天在哪里都不知道的日子吗？

如果你曾有过这些经历，那么你一定知道往事是否可以说失去就让它失去了。

在这个世界上有一种人永远都活在回忆里。

这种人固然不对，却是值得原谅的，因为他们的往事实在太刻骨铭心。

第二种特点：行文跳脱，层层逼近。

古龙文字的跳跃性很大，但所有的跳跃，都有明确的指向，层层逼近，最后画龙点睛，豁然开朗。其目的不仅是增加叙事的魅力，还是一种创作的追求，正如古龙自己所说：“使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人和事看得更深些、更远些。”

此类行文中，古龙极其善于运用顶针法，一气呵成，语气贯通，又能突出事物之间的联系，环环相扣，层层推进，与古龙小说的逻辑和推理，交相辉映，相得益彰。

在这个世界上，凡事凡物久了都会变淡，包括爱情在内，唯独“回忆”，不但不会变淡，反而越久越浓。

越浓就越痛苦，痛苦加深，回忆就越浓。

尽管回忆痛苦，人们却愿意享受。

因为无论多么深的痛苦里，总有那么一丝甜蜜。

什么是为刀所役？刀即是人，人即是刀，人与刀不分，刀感受人的杀性，人禀赋了刀的戾性，

人变成了刀的奴隶，刀变成了人的灵魂。

什么是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表现在外的实体，故而我心中要破坏那一样东西，破坏到什么程度，刀就可以为我成之。

人是刀的灵魂，刀是人的奴隶。

这两种意境代表了两个造诣的境界，高下自分，谁都可以看得出的，只是有一点不易为人所深知。

那就是人与刀之间，有着密不可分的关系存在。

刀是凶器，人纵不凶，但是多少也会受到感染。

刀的本身虽是死的，但是它却能给握住它的人一种无形的影响，这种影响有时也成为具体的感受，就像是一块烧红的铁，靠近它就会感受到热，握住它就会被烧得皮焦肉烂。

第三种特点：富有哲理，意蕴深沉。

古龙临死前说的最后一句话，也是他一生的感悟——“我靠一只笔，得到了一切，连不该有的，我都有了，那就是寂寞。”

这句话，何其苍凉，何等忧伤。谁要是毁了梅兰芳的孤独，谁就毁了梅兰芳，那么，谁要是毁了古龙的寂寞，谁也就毁了古龙。但这是这种寂寞，使得古龙的文字中富含哲理，意蕴沉厚。

古龙的一生本就是传奇，幼年父母离异，两次刻骨铭心失恋，走投无路，人生坎坷。正是这种寂寞和历练，使得古龙洞察人性，往往三言两语，直抵本性。比如：“极端的冷静，本就是愤怒的另一种面具。”“事实通常都比谎言还伤人。”“大明显的线索，往往都是个陷阱。”

于是，在远方，我们看见，古龙正挥舞着如椽巨笔，写尽百态人生。

天涯远不远，不远，

人就在天涯，天涯怎么会远……

自古以来，恐惧岂非就是痛苦的极限？

痛苦的极限是恐惧，那么恐惧的极限又是什么？

岂非就是不知道？

在战场上，在生死关头间，愈怕死的人，反而死得愈快，就好像赌场上，钱愈少愈怕输的人，通常都会输得最多。

有些人看起来很坚强、很薄情，对任何事和人都淡然处之、漠不关心。

这种人并不是无情，而是不知为何种原因，使得他不得不将感情埋藏在心里，埋藏在骨里。

这种人的感情一定很专、很痴、很浓，甚至很可怕，因为他的感情一定会淹没对方，有的很有可能会毁了对方。

但这种人的感情毁的往往却是自己。

一个人内部的变化和衰老，本就是任何人都无法看出来的——甚至连自己都看不出。

真正的改变和衰老是在人的心里。

一个人只有自己心里觉得衰老时，才真的衰老。

第四种特点：类比铺排，发人深思。

古龙善于类比，善于铺陈，信手练来，似乎绝无关系，娓娓道来，却又无比贴切。

古龙的语言中，为什么多类比？因为类比可以使讲述更具体、更形象、更生动、更容易理解、更容易接受。正如黑格尔所说：“艺术的要义就在于意义与形象的联系和密切吻合。”比如后来者常常居上，这个道理很难说清。但苏洵一个类比——“譬如积薪，后来者居上。”就手到擒来，豁然开朗。

古龙的类比，不是简单的一句话，常常是连续类比，条分缕析，层见错出，更见功力。

一朵残菊在风沙中打滚，

既不知从哪里吹来，

也不知要被吹到哪里去。

世人岂非也都正如这朵残菊一样，

又有谁能预知自己的命运？

所以，人们又何必为菊花的命运感伤及叹息？

菊花若有知，也不会埋怨的。

因为它已有过自己的辉煌岁月，

已受过人们的赞美与珍惜。

树木悲哀吗？

树木纵然有悲哀，也不是为人所了解的。

树木从发芽到长大，老去枯死，都是在一个地方，除非有人将它移植，否则树木自始自终都是在同一个地方生长。

而人就不同了，人可以到处乱跑，可以任意吃自己喜欢吃的东西，玩自己喜欢玩的，做自己喜欢做的事。

固然有人总是在做自己所不愿做的事，吃自己所不喜欢吃的东西，但最起码他还能动，还能走。

树木呢？

它不喜欢这里的阳光，就可以自己躲起来吗？

它不喜欢这里的土质，就可以自己找块好一点的土地吗？

不能。

所以从人方面来说，树木是悲哀的，是值得同情的。

剑客的剑，有时候就象是钱一样，在某些方面来说几乎完全一样。

一个剑客手里是不是有剑，就好像一个人手里是不是有钱一样，往往可以改变他们的一切。

如果一个剑客手里没有剑，一个人身边没有钱，一口米袋里没有米，都是一样站不起来的。

第五种：两者对照，形成张力。

无论什么时候，对单一事物的认识，因为缺少了比较，总是单向度的，单极把握的，即使抓住了本质，也觉得说得不够透彻，点得不够显豁。

一旦引入他者，两者之间有了比较点，立马就立体了，就鲜明了。引入对象，最好还要有矛盾，形成巨大的张力。故事性最强的叙述画面，往往是反差最强的，矛盾最尖锐的，形成的张力就是最厉害的，展示出来的特质就是最清晰的，给人的冲击力也是最大的。

这世上永远有两种人。一种人的生命的目的，并不是为了存在，而是为了燃烧，燃烧才有光亮，哪怕只有一瞬的光亮也好。

另一种人却永远只有看着别人燃烧，让别人的光芒来照耀自己。

哪种人才是聪明人？

世上最容易令人老的只有两样东西，那就是仇恨和情丝。

情丝令人黯然销魂。

仇恨却能让人绞痛入骨，至死方休。

父爱和母爱是不一样的，父亲一定要看到孩子脱离母体，降临人间，才会去爱他，从第一眼看到小孩起，父亲才开始爱，父子之爱，是一种学习的爱。

母爱却是自然的，从怀孕那天开始，从婴儿在母体成形那天开始，母亲就有一种很特殊的感觉，很快就变成了爱。

婴儿还没有出生，就已经有了他母亲爱的关注，母爱是天生的，父爱却是后天慢慢培养的。

每个人说谎都有原因的，有的人说谎是想骗别人，有的人说谎是想骗自己。

还有些更可怜的人，说谎只不过是为了博取别人的同情，要别人注意他。

因为他从小就缺乏别人的爱护和同情。每个人都有弱点，你只要能知道他们的弱点，无论谁都可以利用。

第六种：不断追问，精神助产。

针对核心命题，古龙常常通过一个个的追问，一次次的解答，迂回前进，最后直捣黄龙，揭示事物的本质。这类似于苏格拉底的精神助产术。

古龙自己也认为，小说不是说教，不是把自己现成的、表面的知识教授给别人，而是凭借正确的提问，激发对方的思考，通过对方自身的思考，发现潜在于他们自己心中的真理。

具体的追问中，先制造冲突，事件的冲突，语言的冲突，并尽量将各种冲突堆构成一个高潮。

需要指出的是，古龙的精神助产又与古龙小说情节的侦探推理性，交融在一起，形成独有的风格。

感情是什么？

感情实在是一件很奇怪的东西。

有些感情你越想去珍惜、得到，它消失得越快，它离你越远。

有些感情你越想忘了它，它却如蛆附骨般的侵咬着你，时间越久，它咬得越深。刚开始时，你会觉得痛苦不堪，可是时间久了，你就会忘了什么叫痛苦，因为你已活在痛苦里。

真正的寂寞是什么？

一个人独处，无人陪喝酒聊天，寂寞得要命。心事无人知，朋友虽一大堆，却没有一个可以倾吐心曲的，寂寞的要命。

这不是寂寞，这只是你感觉寂寞而已。

真真正正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感觉到内心的空虚、惆怅与沮丧。

第七种：注重情感，意境深远。

古龙语言魅力十足，还有一个重要的原因，是因为古龙的文字中，冷峻中饱含情感，理性中富有感性。古龙从来不是一个大侠，而是一个浪子，一个多情的浪子。

古龙说：“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！武侠小说中的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情。既然武侠小说的情节已无法改变，为什么不能改变一下，写人类的情感，人性的冲突，由情感的冲突中制造高潮和动作。”

正是在这个观点之下，人性成了古龙小说中核心元素。当然，人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。

伴随着这些关键词，古龙作品中的悠远的情感，深邃的人性，以及快意恩仇的情感，也就喷涌而出，绚烂异常，华美无比。

她睁起眼，觉得有些寒冷，但又有些温暖，她抬起头——

她看到了他。

他感觉到她身躯的动弹，知道她醒了，他垂下头——

于是他也看到了她。

这一瞥的感觉是千古以来所有的词人墨客都费尽心机想吟咏出来，却又无法吟咏出来的。

因为世间还没有任何一种语言和文字能描叙出这一瞥的微妙。

那是生疏的感情的成熟，分离的感情的投合，迷乱的感情的依归——

既像是踏破铁鞋无觅处突然发现自己所要寻找的东西，又像是浓雾中迷失的航船陡然找着了航行的方向。

——古龙《月异星邪》

李寻欢道：“你的环呢？”

上官金虹道：“环已在。”

李寻欢道：“在哪里？”

上官金虹道：“在心里！”

李寻欢道：“心里？”

上官金虹道：“我手中虽无环，心中却有环！”

李寻欢的瞳孔突然收缩。

上官金虹的环，竟是看不见的！

正因为看不见，所以就无所不在，无处不至。它可能已到了你眼前，已到了你咽喉，已到了你灵魂中。

直到你整个人都已被它摧毁，还是看不见它的存在！

“手中无环，心中有环！”

这正是武学的巅峰！

这已是“仙佛”的境界！

老人道：“他们自以为‘手中无环，心中有环’，就已到了武学的巅峰，其实还差得远哩！”

少女吃吃笑道：“差多远？”

老人道：“至少还差十万八千里。”

少女道：“要怎么样才真正是武学的巅峰。”

老人道：“要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。”

少女道：“差不多？是不是还差一点？

老人道：“还差一点。”

他缓缓接着道：“真正的武学巅峰，是要能妙渗造化，到无环无我，环我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。”

——《多情剑客无情剑》

此段描写李寻欢和上官金虹探讨兵器，实质是探讨武功的至高境界，充满着哲理和禅意。但是，我们别忘了，后面的天机老人和孙女小红的对话，循循善诱，又充满着祖孙的温情，令人动容。

这就是古龙，因为生命中缺乏爱与情感，所以，创造了一个博大深沉的武侠天空，情感世界，让人怅惘低回，唏嘘不已。

四、明朝说话方式？

明朝时候的人，平时都是如何说话的？

中国这么大，方言这么多，南北方的方言差别就非常大。可是，当时并没有录音机，我们很难了解当时人说话的发音，幸好，从一些明朝人的笔记中，我们尚能看到一些对当时南北方方言的记录。

顾起元的《客座赘语》，记载的就是明朝万历年间南京的方言情况，大家可以对比着看看，有哪些词是比较眼熟的。注意，冒号前面的，是现在的意思，而冒号后面的是当时的说法：

南京方言

个子高：「苗条」

长得美：「标致」

不干净：「龌龊、邋遢」。

老成：「稳重」；轻薄：「姑姼」

粗鲁，不文雅：「朗伉、孟浪、莽撞、粗奘、倔强」。

聪明：「爽利、伶俐、乖觉、活络」。

不聪明、脑子笨：「胡涂、懵懂、勺铎、秃侬」。

为人比较无赖：「惫赖」。

说话又多又快：「激聒、琐碎、絮聒」。

运气不好：「蹭蹬、落魄」。

个性执拗：「直纣」。

收拾东西：「拾掇」。

怂恿别人干坏事：「撺掇」。

无拘无束：「浪荡」。

做事虎头蛇尾：「拖拉」。

而另一部笔记《宛署杂记》则记录了明代中后期宛平县城的方音。这个宛平县城，离北京非常近，抗日战争中的“七·七”卢沟桥事变，就在宛平县城附近发生。这里的方言，在明朝时是这样的（与上文相同，冒号前面的是现在的意思，而冒号后面的是当时明朝的说法）：

北京方言

不明亮：黑古董

话不诚：溜答

说话啰嗦，话多：饶道、急哩咶古、劳叨【唠叨】

打扰别人：鬼浑、鬼打钹

提着东西：滴溜着

扯：拉

弃去：丢

寻取东西：找

放开东西：撒

错乱：扑刺

处置事情：活变、腾那【腾挪】

忙着做某事：张罗

为人有担当：硬浪【硬朗】

慌张：冒冒失失

请人帮忙：累及

追随某人：钉着他

面饼：馍馍

烧酒：烧刀

背：脊梁

项颈：脖子

一个南京，一个北京近郊，从这两个地方的方言记录中，我们也能够管中窥豹，对明朝人的口语稍作了解。从这两本书的记载来看，明代后期，无论是南方还是北方，口语的差别似乎没有大家想象中的那么大，像什么“苗条”、“龌龊”、“撺掇”、“提溜”、“张罗”、“冒冒失失”之类的说法，更是跨越古今，到现在也常用。

而《菽园杂记》则记载：“又如去字，山西人为'库’，山东人为'趣’，陕西人为'气’，湖广人为'处’。”

也就是说，明朝的山西人，把“去”读成“库”，山东读成“趣”，陕西人读成“气”，而湖广人则读成“处”，这些地方的朋友可以试一试，现在你们又把“去”读成什么。

那么，明朝人具体的日常对话又是什么样的呢？

请看《水东日记》中，明太祖朱元璋接见衍圣公孔克坚时的君臣对话：

朱元璋：「老秀才，近前来，您多少年纪也？」

孔克坚：「五十三岁。」

朱元璋：「我看您是个有福快活的人，不委付您勾当，您常常写书与您的孩儿，我看他资质也温厚，是成家的人。您祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，您家里不读书是不守您祖宗法度，如何中用？您老也常写书教训者，休怠惰了。于我朝代里，您家里再出一个好人呵不好？」

孔克坚上奏：「曲阜进表的回去，臣将主上十四日戒谕的圣旨，备细写将去了。」

朱元璋：「道与他，少吃酒，多读书，钦此。」

参考资料：《水东日记》、《宛署杂记》、《客座赘语》、《菽园杂记

五、莎士比亚说话方式？

莎士比亚的说话方式被认为是充满诗意和戏剧性的。他运用丰富的修辞手法，如隐喻、比喻和双关语，以及复杂的句法结构和押韵，使他的对话充满了艺术感和表现力。

他的语言流畅而富有节奏感，能够捕捉到人物的情感和内心世界。莎士比亚的对白也常常具有多重意义，既能传达角色的情感和思想，又能展示社会和人性的复杂性。他的话语风格独特而独到，使他成为世界上最伟大的戏剧家之一。

六、蒙古说话方式？

蒙古人说话的方式一般情况下大多都是跟汉语说话方式相反，就是我们说的倒装句，比如我们说: 你吃饭了吗？

蒙古语的说法是把饭放在前面，既饭吃了吗？

还有我们说的看电视，蒙古语的说法是倒装句: 电视看呢。还有问一个人你要去哪里? 蒙古语说: 你哪里去?

七、现代说话方式？

现代说话的方式，最基本的说话方式就是通过面对面的口头交流，这是我们最常用的说法方式。但是随着时代的发展，出现了新的说话方式，比如在聊天软件上的说话方式有拼音缩写，这种说话方式是适用于一个圈层内的人群，他们会使用拼音的缩写来进行交流。

同时还有一种说话方式，就是用图片来进行说话，也就是我们常说的表情包说话，也就是通过分发表情包来表达自己内心的所想所感，以达到说话的目的。

八、输入方式变成小机器人说话了怎么办？

可以把小机器人取消的，我们点击输入法的设置，在设置里我们可以手动关闭小机器人的开关，关闭以后机器人就不会出现了，也不会在听见他说话了。

九、机器人如何说话？

机器人是通过电子设备和程序控制进行语音合成和说话的。首先，机器人需要接收语音输入，然后将语音转化为文本，在通过语音合成技术将文本转换为语音输出。其中，语音转文本需要使用语音识别技术和自然语言处理算法对语音进行分析和处理，文本转语音则需要使用语音合成技术对文本进行音频转换。此外，机器人的说话还需要考虑到音调、语速、语音清晰度等因素，以保证语音的自然性和流畅度。总之，机器人的说话是通过多种技术和算法的支持实现。

十、土味说话方式？

来自王思聪王校长表白孙一宁的土情话:王思聪:宝，我今天输液了

孙一宁问:输什么液？

王思聪:想你的夜