汉代集市的特点？

一、汉代集市的特点？

农业和手工业的发展促进了商业和集市的发展。椐史记记载，当时市场中列着粮食、盐、油、酱、果类、菜类、马、牛、羊、布、皮革、水产等几十种商品。

手工业同商业结合在一起是汉代工商业的特点。

二、汉代服饰的特点？

汉朝服饰，指的是汉朝的冠服制度。历经秦朝的严苟政治，刘邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年（59年），才算有正式完备的规定。

汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。

三、汉代诗歌的特点？

中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。

包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。

四、汉代建筑的特点？

汉代建筑的主要特点有7点，分别是阶基，柱子跟基础，门窗，斗拱，构架，屋顶与瓦饰，雕饰。

1.阶基，它指的就是大殿签名的台阶。它的踏步以及造型都是有要求的，是汉代建筑的主要特点之一，一直流传到五代时期。

2.柱子跟基础，汉代采用的柱子跟基础设计大多数都是以八角形为设计理念，但是这种设计虽然可以让柱身稳定，但是如果上压过大或者是重心产生偏移，那么柱子也会受到损害。

3.门窗，门窗主要是以方形为主体。

4.斗拱，汉代的斗拱主要较为简单，主要是一斗或者三斗。

5.构架，汉代最鲜明的建筑特点，代表性作品就是绿釉陶楼。

6.屋顶与瓦饰，汉代有5种屋顶的样式，瓦饰主要采用的是角瓦。

7.雕饰，雕饰的图案有很多，主要是人物，动物，植物，文字以及几何图案以及天气等等。

五、汉代酒具的特点？

秦汉时期，大体承继了东周遗风，是青铜酒器和漆酒器并重发展，北方更着重青铜酒器，如中山靖王刘胜墓中出土的大量青铜酒器，镶金错银，嵌入绿松石等，极尽奢华；南方则更着重漆酒器，如马王堆一号汉墓出土的大批漆器，彩绘鲜艳，花纹飘逸洒脱，富有神秘感，堪称漆酒器中的极品。除青铜酒器和漆酒器外，还有少量金银、玉、瓷、玻璃、象牙等酒器，陶酒器仍有存在，多为大型贮酒器，如刘胜墓中出土的大陶酒海。

到了西汉末年，青铜酒器逐渐衰微，漆酒器日益兴盛。从酒器的装饰艺术风格来看，青铜酒器对东周遗风继承较多，但也已向活泼实用方向发展，尤其纹饰制作偏向于纪实和具象性，神秘感减弱。如满城汉墓中出土的鸟篆文铜壶、青铜合卺杯和嵌琉璃铜壶等酒器，错金镶银，珠光宝气，极尽富丽华贵之能事。漆酒器则有较多的创新，尤其是花纹装饰方面，大多倾向于使用单纯的艺术性或图案性的线条来构绘图案，与生活好像还有一段距离，如长沙马王堆一号汉墓出土的漆画钟、漆画钫和耳杯等，皆绘以飘逸洒脱的线条构图，并无实际意义，似乎仅给人一种意念性的感觉。在这些酒器上皆记铭其用途，与墓中出土的遣策恰合如契，均为两汉时期漆器的代表之作。

六、汉代墓葬特点？

汉代是相对稳定繁荣的封建大帝国，为强化封建统治，统治者借助经济基础和宗法意识形态，掀起厚葬之风，使汉代的葬制、葬礼、墓园、墓室及随葬品都超出历朝历代。辽南汉墓深受内陆影响，但因地方性的诸多因素，又出现极为突出的特点。

辽南汉代墓葬有两个极为突出的特点，一个是用贝壳作墓室材料而形成的贝墓，仅在辽南集中出现(接近辽南的山东长山岛少量存在)。二是反映氏族宗法制度的“族坟墓’，亦为内陆所少见。

贝墓存在于辽南的沿海地区，已发掘的有100余座。贝墓是以海蛎、海螺、蛤蜊、鲍鱼壳、海帽等为主要材料建成的墓室。做法是先掘好土圹，在墓底铺一层贝壳，四周竖立木板为椁，入墓后盖上木板，空隙处塞实贝类，然后封土。据文献记载，最早的贝墓出现于春秋时期，《左传》记载：“宋文公卒，始厚葬用蜃炭。”这里说的“蜃”，便是贝类，《辞海》解读是大蛤。郑玄解释：“蚌蛤之蜃，犹塞也，将井椁塞下以蜃，御湿也。”所以用贝壳筑墓，是因为贝壳坚硬不朽，又防御潮湿，保护尸体不易腐坏（《周礼·地官》）。

辽南贝墓最早由日本人于1931年发掘数座。新中国成立至今，辽宁考古工作者于1954年发掘大连市营城子41座；1957年发掘旅顺口李家沟26座；1975年至1978年发掘普兰店市花儿山乡30余座。此外，还在瓦房店市、金州区、旅顺口区，大连湾等沿海地区分别发掘数十座。

辽南贝墓绝大多数出现在西汉时期，东汉初期仅有少部分。其墓葬形制与内陆一致。西汉前期多为单室墓，中期多为夫妻分室合葬墓，后期多为夫妻同室合葬墓，后期至东汉初期为贝石墓(即以贝壳与卵石或石椁合筑)和贝砖墓(以贝壳与长方形素砖合筑)为主。

辽南的贝墓之多、之集中，为我国各地区的墓葬所仅见。其原因是辽南地区近海，人们养成喜爱贝类的食俗，因长期经验，发现贝壳坚硬而又隔绝潮湿，所以取来作为墓葬的材料。再是辽南沿海的贝类丰富，30多年前，海水落潮时潮出的贝类蛤蜊遍布、锥螺成堆，汉代自当更为丰富。从发掘的贝墓分析，许多贝类，尤其是锥螺内脏完好，说明是在筑墓时现从海水中取来的。

但是，随着砖石结构的墓葬产生与发展，贝墓逐渐消失。因为贝壳筑墓毕竟没有砖石使用方便，砖石可以砌出宽大整齐的墓室，贝壳零散，作为墓葬材料，要借助木板。当人们的生活居室的主要建筑材料以砖和石为主后，墓室自然也就要改用砖石。所以，西汉后期以前为贝墓，后期至东汉初期为贝石，贝砖配合使用，到东汉中期已不再有贝墓。

贝墓起源并集中在辽南，山东长海县受辽南的影响也出现少量贝墓，而内陆地区不见贝墓， 内陆省的沿海也少有发现。

第二个特点是“族坟墓”异常突出，是先秦“同族相葬”制度的延续。

宗族是以血缘关系和地域关系构成的社会关系形态，是上古氏族公社的基本社会结构。进入阶级社会后，奴隶主进一步强化宗族、宗法，以此统治人民。与当时的土地国有制相适应，与严密的宗法制度相配合，死者也按宗法制度“同族相葬”，这就是历史典籍中说的“族坟墓”。这种墓葬制度，在西周和战国时期极为盛行。

然而，战国末年各国变法导致土地私有制逐渐合法化。西汉时土地自由买卖，使墓地也逐步成为一家一户所有的私有财产，“族坟墓”制度遂被破坏。代之而起的是家族墓地，不同的家族根据其地位选择墓地，强宗豪族的墓地连绵多代，但一般家族世代族人增多，各房各支，各家都可以自择墓地，这就造成了”族坟墓”的瓦解。

然而西汉王朝建立后，为强化集团统治，仍以种种方法使奴隶社会的宗族关系继续存在下去。其中一法是让每个宗族成员固定在一个地缘土地上，世代聚族而居，同时以丧葬形式强化这种血缘与地缘关系。使每个成员都视祖茔神圣不可动摇，生是亲属，死必同茔，即使远离故乡而生活，死后也要“叶落归根”，葬入祖茔。东汉的郑玄为之诠解说：“族，犹类也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相亲爱，死相哀痛”。由于汉代统治者的提倡、宣传，使同地而居，同族而葬的观念代代相传，影响深远。

这种影响在辽南地区格外突出，每每发掘汉代墓葬，皆是排列整齐有序，密集相接的墓群，分散或孤立的汉墓甚少。1953年春，在鞍山市沙河东的窑场建设工程中，一次清理400多座密集相连的汉墓。同年，在海城大屯清理一个80余座墓葬的汉墓群。1954年，在辽阳太子河筑堤清理200多座墓室的汉墓群，1955年又在辽阳三道壕清理数群东汉墓，其中一个童棺墓地，一次掘出368个排列十分密集的儿童瓦棺墓。大连地区的汉墓更是成群发掘出现，例如：1954年在营城子一次清理40多座西汉贝墓、十几座砖室墓，共计52座汉墓同属一族。旅顺铁山地区、江西区、北海区、大连湾、金州董家沟、普兰店花儿山乡及庄河、瓦房店等地区皆发掘几十座密集相接的汉墓群。

例如大连市营城子汉墓，一个墓地数百座汉墓，有贝墓、贝石墓、贝砖墓、砖室墓、石板墓。这个墓群跨越年代达四五百年之久，属于同类型墓葬集中在一起，越是外围时代越晚。由此可知，这些墓主都是按宗族内各直系宗亲的血缘关系及世系辈份，依次埋入墓地的。这就是贾谊所说的：“六亲有次，不可相逾，相逾则宗族扰乱，不能相亲。”(贾谊：《新书》)。

1953 年发掘的鞍山沙河东的一个汉墓群400多座。而据调查估计这个墓地原有汉墓在千座以上(孙守道：《论辽南汉魏晋墓葬制之发展演变》、《辽海文物学刊》1989年第1期)。根据发掘的400多座墓葬，其排列方位、形制、随葬特点、墓葬材料、墓室结构，都说明这个墓群是一个宗族墓地，而因入墓时代不同，排列有序，并体现了绵延相接的特点。

辽南地区的汉墓群正是先秦“族坟墓”的延续，说明宗法关系在墓葬制度中体现强烈。这一情况在内陆地区虽有反映，但没有辽南地区反映集中。从汉代的这种突出的墓葬制度，又反映了汉代时期，辽南地区的社会宗法制度、宗法关系、宗法观念较内陆强烈、稳固。从而为我们研究辽南的历史文化、社会关系和意识形态，提供了重要参考

七、汉代玉镯特点？

汉代玉镯是中国古代玉器中的一种重要形式，具有独特的特点。首先，汉代玉镯多为圆形或椭圆形，较厚实，重量较大，给人一种厚重感。其次，汉代玉镯的纹饰多样，常见的有龙纹、凤纹、云纹等，寓意吉祥。此外，汉代玉镯的工艺精湛，常见的有雕刻、浮雕、镂空等技法，展现了古代工匠的高超技艺。最后，汉代玉镯的材质多为和田玉或其他上等玉石，质地细腻，色泽温润，给人一种高贵典雅的感觉。总的来说，汉代玉镯以其独特的形制、纹饰和工艺，成为了中国古代玉器中的珍品。

八、汉代群舞特点？

汉代舞蹈的特点是博采众长，技艺向高难度发展，结合舞蹈与杂技的《盘鼓舞》就是一个典型例子。此外，以长袖为特征的《袖舞》，双手执长巾而舞的《巾舞》，也是汉代著名的舞蹈。

丰富多彩的汉代舞蹈，都是各种乐舞艺人的辛勤成果，但由于他们被社会贱视，史籍中很少留下他（她）们的名字和事迹。我们较熟悉的汉代著名舞人赵飞燕和戚夫人，虽然能靠出色的舞艺爬到统治阶层中，但最后都落得悲惨下场，从中我们亦可了解到一般歌舞伎人的辛酸。

九、汉代服饰特点？

汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。汉服为汉族传统服饰。汉朝服饰直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。

汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。

十、汉代鎏金特点？

鎏金是一种金属的加工工艺，将金和水银合成了金泵剂，将其涂在铜器的表面，然后加热使水银得到了蒸发，金就依附在瓷器的表面不会产生脱落的现象。

鎏金工艺的出现在我国的春秋战国时期，到了汉朝时期已经可以熟练的应用，在青铜器上先铸刻上花纹，在交错的鎏以金、银，成为当时铜器加工的主要特征。

由于当时制作的工艺水平以及提纯度较低，所以制作的难度较大，后期的发展才将这一工艺熟练的掌握。

铸铜鎏金，菩萨结跏趺坐，头部微俯，緑髻高束，緑丝细腻，体面丰满圆腴，双眉如柳，凤目微闭，精光四溢。

宽袍长裙，褶裾开扬，胸间璎珞繁饰，双手施法印，十指各有动作，整体塑型洗练，菩萨宝相肃穆庄严，殊为珍贵。

隋唐两朝时期对于鎏金的制作工艺得到了大幅度的提升，将其广泛的运用于宫殿、寺庙以及佛像等装饰上，而宋代则将鎏金传播到了日本等地，甚至在明清两朝鎏金工艺都得到了较大的发展，则大多数运用在瓷器的装饰上。

释迦牟尼佛坐像，姿态沉静自然，焰形背光，线条流畅有力，面容衣袍描写自然，垂坠衣褶若显犍陀罗雕塑可见之希腊式风格，亦现印度艺术对于北魏佛教雕塑之强烈影响。

古代制作鎏金一般都为五个过程，仿金棍就是预备一根铜棍然后将其前端打扁，沾上水银，晒干；之后在进行溶解黄金，使之成为稠泥状，称之为“金泥”；之后在其金棍上均匀的涂抹上金，称之为“抹金”；将烧红的无烟木炭放置在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方进行烧烤，使其黄金紧贴器物的表面；最后一道工序是最为重要的，使用玛瑙或者其硬度达到七八度左右的玉石做成的压子在镀金面上反复的磨压，把镀金的地方压平，用以加固和光亮的作用，制作的工艺相对较为的复杂，一旦之间出现什么差错会使其最后的成色上出现较大的色差，在依附的时间上也会有着较大的变化，而古时的鎏金除了用于器物表面外，还常常用来给武器上镀金。

鎏金作为一种传统的工艺，是在东周和汉朝以后都较为流行的工艺，也是当时最值得称道的铜器表面装饰工艺之一。

冶炼的技术较为的复杂，将其黄金锻成金箔，剪成碎片之后放入锅内加热至四百摄氏度左右，然后倒入冷水中使其冷却，这一工艺成为煞金。

通过磨炭将其打磨掉铜饰器表面的铜锈之后，加入金泥以及盐等进行制作，主要是为了保证器物的牢固，这一过程也是最为重要的一部，通过清洗等工序，一件精美的鎏金金件便会产生。