电脑时代该不该练字（辩论会）？

一、电脑时代该不该练字（辩论会）？

我觉得需要，因为我觉得练字可以增加速度，并且古代就是从练字走来的，我们不能因为有了高科技属而忘了以前！

练字数有必要的，虽然练字没有电脑的快，也没有电脑的好，但也要好好练习。电脑是可以打字，但是它并不能取代我们的书写。过于依赖电脑打字，只会造成识字量不足，提笔忘字的问题。而练字，不仅能增加识字量，巩固记忆汉字，还能修养性情，陶冶情操，一举多得。所以我认为：在电脑时代，更需要大力提倡练字。

中国5000年的文化和历史是因为有文字的记载才能够源远流长。作为中国人应该对自己的语言文字有特殊的感情。所以练字对于每个中国人来说应该说是基本素质。

二、辩论会:快生活与慢生活？

我方观点是慢生活好，比如，快生活会忙中出错，快生活生活没规律，影响健康。慢生活可以精雕细琢，不骄不躁，修身养性。

三、仁与智的辩论会材料？

理想人才应以仁为主/以智为主

谢谢主席尊敬的评委，对方辩友，各位同学大家中午好！

辩到尽头，漏洞难收，仁悠悠，智悠悠，为何要到智字无法挽留，对方辩友你们才想起仁字当头啊！今天对方辩友的精彩辩论真可谓是像雾像雨又像风，唯美至极，侃侃而谈！但我还是想请对方辩友走出你们的鸳鸯蝴蝶梦，走进我们这方理性的天空！

一个辩题总要给人以思考，一场辩论也总会给人以启迪，今天的辩题是理想人才以仁为主还是以智为主，撇开今天的辩论不谈我个人认为既然是理想人才那当然是德才兼备，智勇双全的，但辩论总要有个结果，所以我们必须坚定的站在我们各自的立场阐述我们对这个辩题的理解，但正所谓一千个观众心中就有一千个哈姆雷特，所以我们这方也只能是尽量的小之以理，动之以情！最后希望在座的各位能够继续耐心的听完我对我方观点的总结及补充！

我方一辩从理论上的指挥性，事实上的利他性和价值观上的原动力三管起下，阐述了我方认为以仁为主的理由，首先让我们看看什么叫理论上的指挥性，仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而制，我们先撇开其中的封建思想和消极因素不谈，这些理想人格都闪烁着仁的美德，智是一种很高的智慧和智谋，但我们要看清楚它的本质啊，它是一把双刃剑啊，发挥好了是第一生产力，发挥不好那可就是第一破坏力啊！对方辩友！你是用你的智慧去核能发电呢还是制造哥斯拉，是去瑞星杀毒还是黑客帝国，是去中信理财还是去偷税漏税，关键靠什么，靠一种是非观，而仁就是那种好的标准啊，所以我方认为理想人才想要把他的才能淋漓尽致的发挥出来一定要靠仁的指挥，也就是我们所说的理想人才以仁为主啊！

四、人工智能迅猛发展是否会超越人类辩论会？

会的，一切皆有可能。

所谓人工智能“超越人类”，是指人工智能突破“机器”的桎梏而发展出自主意识，也就是所谓的“奇点”。如果单以超越人类论，人工智能的计算能力早就在人类之上，比方说阿尔法家的狗。可以这样说，人工智能除了在自主意识方面未能突破之外，其他方面如力量、速度、辩识能力、计算能力等方面都已超越人类。那么，不知道人类哪来的自信断定人工智能就不可能突破“奇点”？

五、诚信与善意的谎言辩论会

诚信与善意的谎言辩论会

在人际交往中，诚信与善意是维系关系、建立信任的重要基石。然而，有时候我们会发现，诚信和善意也可能会与谎言相伴而生。这引发了许多关于诚信与善意的谎言辩论。

首先，让我们明确诚信的定义。诚信是指一个人言行一致，真实可靠，诚实守信的品质。它能够让人建立起良好的信任关系，并且在商业合作中起到至关重要的作用。然而，在社交互动中，有时候我们会遇到一些善意的谎言，这些谎言并非出于恶意，而是出于为了保护他人感情或者确保和谐关系的目的。

善意的谎言并非混淆黑白

有人认为，善意的谎言是对诚信的背叛，因为它涉及对真相的隐瞒或者歪曲。然而，我们需要理解，善意的谎言并非是混淆黑白，而是在特定的情况下，用诚意和善意去引导人与人之间的交流和关系。

善意的谎言可以在某些时候缓解紧张局势，防止冲突的发生。举个简单的例子，当我们朋友在问我们的新发型如何时，即使我们并不认为发型很好看，我们也会撒一个善意的谎言说：“你的发型真是时尚独特，很适合你！”这样做的目的是为了不伤害朋友的自尊心，同时保持友谊的和谐。

此外，善意的谎言还可以在某些情况下保护他人的感情。比如，当我们的伴侣问我们是否喜欢他们的新购买的衣服时，即使我们并不太喜欢，我们也会说一句：“这件衣服很适合你，真能展现你的魅力！”这样做是因为我们在乎对方的感受，愿意用善意的谎言来保护他们的自信心和快乐。

诚信的力量与路线

然而，尽管善意的谎言在某些情况下是可接受的，但我们不应滥用它们。诚信的力量在于能够建立真实、可靠的人际关系。如果我们过分依赖和滥用善意的谎言，可能会破坏我们与他人之间的诚信基础，最终导致信任的瓦解。

诚信是一条漫长且陡峭的道路，不容忽视。我们应该努力诚实守信，坦诚待人。当我们面临困境或者需要保护他人的感情时，可以选择以其他方式来表达我们的善意。比如，我们可以给予鼓励和支持，或者提供建设性的反馈。

此外，我们应该培养善意的习惯，以避免使用不必要的谎言。善意的习惯可以体现在我们的言行举止中，比如不随意夸大事实、不制造虚假的承诺等。通过培养善意的行为习惯，我们能够更加真实地与他人交流，并且建立起更为稳固的信任关系。

结论

诚信与善意是人际交往中重要的品质，它们有时候也会与谎言交织在一起。善意的谎言在特定情况下能够保护他人的感情和维持关系的和谐，但我们不应滥用它们。诚信的力量在于它能够建立真实、可靠的人际关系，而善意则可以通过其他方式来表达。我们应该培养诚信的习惯，以及用善意和真实的态度面对人际交往中的挑战。

六、辩论会中辩论自律与他律的辩词？

尊敬的评委，亲爱的同学们：

今天，我们辩论的主题是“自律与他律”。这个话题源自于人类对于自身行为规范的不断探索和思考，在我看来，这场辩论的核心在于：我们究竟是应该通过外部规范来约束自身的行为，还是应该依靠自身的自觉性和自我约束来行动。

首先，让我们来看看自律的优点。自律，是指个体通过自我约束和管理，使自己的行为符合一定的规范或标准。它强调的是个体内在的自我驱动和自我管理能力。在我们的日常生活和学习中，自律都扮演着非常重要的角色。例如，我们通过设定目标，制定计划，严格遵守时间管理等方式，可以提高自己的学习效率和工作效率。同时，自律也是许多成功人士的重要品质之一，他们通过不断的自我提升和自我完善，实现了自己的人生价值。

然而，我们不能忽视他律的重要性。他律，是指个体通过外部规范或压力来约束自己的行为。在某些情况下，他律甚至可能是必须的。例如，在法律体系中，国家通过制定法律和法规来规范人们的行为，确保社会的公正和稳定。在企业中，公司也会制定各种规章制度来约束员工的行为，确保工作的顺利进行。此外，他律还可以帮助我们避免一些潜在的风险和危险。例如，在疫情期间，政府通过强制性的措施来约束人们的行为，以减少病毒的传播风险。

但是，他律的存在并不意味着我们可以忽略自律的重要性。在他律的基础上，我们还需要通过自律来实现长期的稳定和持续的发展。他律可以为我们提供必要的规范和指导，但要真正实现自我价值的提升和成长，我们还需要依靠自律来实现。例如，在学习中，我们不能仅仅依靠外部的压力或督促来提高自己的成绩，我们需要通过自我驱动和自我约束来不断努力和提高。在工作中，我们也不能仅仅依靠规章制度的约束来保证工作的效率和质量，我们需要通过自我管理和自我驱动来实现更高的工作效果。

因此，我认为自律和他律并不是相互排斥的，而是相互补充的。我们需要通过自律来培养自己的自觉性和自我管理能力，同时也需要借助他律来规范我们的行为，确保社会的公正和稳定。在实践中，我们应该根据具体情况灵活运用自律和他律的方式来规范自己的行为。例如，在工作中，我们可以制定详细的计划和时间表来约束自己的行为，保证工作的效率和质量；在生活中，我们可以制定一些必要的规章制度来规范自己的行为，避免一些潜在的风险和危险。

总之，自律和他律都是我们规范自身行为的重要方式。我们应该在实践中灵活运用这两种方式来实现自我价值的提升和成长。同时，我们也应该不断探索和思考如何更好地运用这两种方式来促进社会的进步和发展。

谢谢大家！

七、辩论会讲诚信与善意的谎言

辩论会：讲诚信与善意的谎言

作为现代社会的重要组成部分，辩论在政治、法律、商业等领域扮演着至关重要的角色。辩论是一种通过言辞交锋来阐述观点、争取支持或驳斥对方的方式。然而，辩论过程中往往存在着一种现象，那就是讲诚信与善意的谎言。

辩论会中的参与者常常采用各种手段来获取优势，有时候不择手段，分别运用讲诚信和善意的谎言来影响裁判和听众的判断。这种现象引起了人们的广泛关注和讨论。

讲诚信：是道德底线还是策略手段？

讲诚信是人们在辩论会中常谈论的一个话题。有人认为，辩论会的目的是通过合理的论证来表达观点，提升个人形象和说服力，而讲诚信是实现这一目标的基础。

然而，也有人坚持认为，辩论是一个充满竞争的过程，讲诚信并不一定能达到预期的目标。在辩论中，为了争取更多的支持和胜利，参与者可能会夸大事实、忽略某些细节或者故意误导听众。这就引发了一种争议，即讲诚信是否是道德底线还是一种策略手段。

如何处理辩论中的讲诚信与善意的谎言？

面对辩论中存在的讲诚信与善意的谎言，我们应该如何处理呢？首先，裁判和听众应该具备批判性思维能力，能够辨别事实和观点中的真伪。他们应该依靠事实和证据来评判和选择，而不是受讲诚信和善意的谎言所蒙蔽。

其次，参与辩论的个体也有责任保持诚信。虽然辩论是竞争的过程，但参与者应该明确道德底线，不以任何手段违背道德和伦理原则。

另外，辩论组织者和社会媒体平台也应该加强对辩论的监督和管理。辩论组织者应该设立相应的规则和奖惩机制，确保辩论的公正性和客观性。社会媒体平台应该加强对辩论内容的审核和管理，减少谣言和虚假信息的传播。

结语

无论是在个人还是在社会层面上，辩论在塑造人们观点和判断中起着重要的作用。然而，在辩论过程中存在的讲诚信和善意的谎言问题必须引起我们的关注。我们应该共同努力，培养批判性思维能力，确保辩论的公正性和客观性。

只有这样，我们才能在辩论中获得真正的认同和进步。

八、有了电脑还要练字吗？（正方）辩论会？

有了电脑当然也要练字：

首先，写字是人特有的功能，是大脑思维的延伸和表述，练字能锻炼大脑，而且写一手好字是一种艺术，字的艺术也是人类特有的，尤其是中国的汉字书法艺术！！！

再者说，古今书法家多长寿，如久负盛名的颜、柳、欧、赵四大家，其中三位都年逾古稀。颜真卿寿至76岁，柳公权87岁，欧阳询84岁，明代书法家文徵明寿至89岁，清代书法家梁同书寿至92岁，现代书法家孙墨佛寿至100岁，舒同93岁，苏局仙110岁，董寿平94岁。 缘何书法家长寿?因为书法不仅是一门艺术，也是一种养生之道。

具体主要体现在以下几个方面，1.调节情绪，中医学认为：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。“七情太过会使脏气失调。书法可调节心态，使情绪稳定，狂喜之时，习书能凝神静气，精神集中；暴怒之时，能抑郁肝火，心平气和；忧悲之时，能散胸中之郁，精神愉悦；过思之时，能转移情绪，抒发情感；惊恐之时，能神态安稳，宁神定志。可见，书法不仅能调节情绪，还促进人的身心健康。

2. 陶冶情操，汉文化源远流长，古籍记载仓颉造字，虽是传说，但字与书体的形态反映了造字者对事物的艺术构思和精神情感的寄托。唐·虞世南《书髓》说：“禀阴阳而动静，体万物而成形”，篆书形态古雅、质朴；隶书圆浑、秀美；楷书严谨、鲜明；行书洒脱、烂漫；草书飘逸、奔放。

它们尽管风格各异，但都表现出节奏化了的自然美。其正如《淮南子》中说的“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目”。言为心声，书为心画，练习书法无疑能陶冶人的情操，赋予生命积极向上的活力，使人在艺术、眼界、胸襟、修养、气质上都得到升华。当你书写时产生的快感、创作时产生的欢愉、作品发表或展出时得到的回报，种种美的信息，会刺激大脑分泌良性物质，对提高人体的免疫力、抗病能力有很好的帮助。

3.形神共养，书法体现了形神共养的统一性。“形为神之宅”，形体的养护在于动，动以养形。执笔时，指实、掌虚、腕平的姿势；书写中悬腕、悬肘，不断前落后顾、左撇右捺、上折下弯的运动，不但调节了手臂的肌肉和神经，而且使指、臂、肩、背、腰、腿部也得到运动，而这种运动是舒缓的、非剧烈的；是适度的，非超常的。书法体现的这种适度运动，贯穿了“摇筋骨、动肢节”的导引内涵。

“神为形之主”，清代养生家曹庭栋主张：“养静为摄生首务”。静以养神，养神则保形。习书法时全神贯注，人的思想纯静、恬淡、少欲，心神不被外界事物所扰动，在追名逐利的风潮面前，甘于清贫，恪守寂寞，使体内阴阳平衡，保证人体内环境的稳定状态，延缓细胞的分裂周期，体内气血在最低限度内变化，代谢相对缓慢。书法能养神，养神能练意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰，使一切杂念全抛之九霄云外，这种全身心的投入，其作用不亚于练气功、打太极拳。练习书法，形神共养，使书家形神一体，心身统一，从而健康长寿。

最后结语：电脑只是书法的替身，它替得了一时，替不了一世！民族艺术又怎能用电脑代替！！

九、人工智能电脑推荐？

戴尔Latitude 9510的使用体验非常出色。其内置了少见了人工智能技术，带来了极为智能的使用体验，同时对用户使用习惯的学习，对各项操作进行加速，真正实现了越用越好用，而且越用越懂你的想法，颠覆了大众对于笔记本越用越卡的印象。

此外，戴尔Latitude 9510精湛的设计和出色的加工工艺，带来了宛如艺术品的视觉和触觉感受，而且出色的全面屏设计、易用性极佳的键盘、触控板和接口，还有强劲的性能和全时在线的连接体验，提供了极为完整且全面的使用体验。可以说戴尔Latitude 9510是一台综合素质极为出色的旗舰商务本，单纯内置人工智能技术，短期内几乎无人超越。

十、人工智能迅猛发展是否会超越人类辩论会反方论点？

人工智能只是看起来像人类，但它永远不会是真正意义上的人类意识。它只是一台智自动反应机，永远不会有它所体验到的意识。如果说从涌现的角度来看，认知是有主观性的，人也是由原子组成的，那么意识也是神经元的涌现现象，其原理目前还不为人类所理解。如果被理解，人类也可以创造超越自身的意识。

意识只能从主体出发，只能判断而不能体验意识，也就是说从主体的角度永远不知道自己是否是有意识的，就像判断海豚的意识一样。综上所述，人工智能必须具有超越人类的感官和智能。因为你只能判断而不能理解。