秋莺莺李修昀结局？

一、秋莺莺李修昀结局？

后来李修昀被先帝奉了太子，而秋灵动自然就成为了太子妃。

短篇古言小说《笼雀》，又名《劝君惜花时》，是网络红文作者“酸乐桃”的最新完结作品，文中出场的主人公是秋灵动、李修昀，讲述了一段宫廷虐恋。都说自古帝王多薄情，秋灵动进入东宫第一天起就明白了这个道理，因为在那天先帝废了先皇后。她在皇上还是太子的时候，就跟随他，算得上是结发夫妻，如今后宫之中就只有她和妙妃，妙妃怀有身孕，皇上更是心疼的紧。不过她有一点想不通的是，每次皇上下朝之后都要去她宫中留下一句要废了她这个皇后的话，而后才转身离去，如果真的不愿见她为何每天如此？

二、莺莺传的崔莺莺写诗求见张生，为什么又要骂张生呢？

第一次约会崔莺莺突然不认账，害得张生兴冲冲地去，灰溜溜地来，最后大病一场。

一开始我也有这样的疑问，觉得满脸问号，这不合逻辑啊。

直到我看到后面，崔莺莺要第二次写信约张生的时候

小红娘云: “小姐，你又来也，送了人性命不是耍”

莺莺云:“只是羞人答答的！”

懂了没，人家是相国家的小姐（相国是山西一家一KTV的名字hhhhh开玩笑），人家是相国家的小姐，主动约你出来看星星看月亮，谈人生和理想，但是中途又觉得这好像有点害羞？有点掉价？有点不符合我大小姐的身份？ ……总之吧，大小姐的性子突然就上来了，翻脸不认人，你能奈我何。

三、有人觉得《莺莺传》对莺莺与张生第一次云雨时莺莺行为的描写很奇怪吗？

那是一场奋不顾身的爱情，花样作死的恋爱典范，但是把人看感动了。

“大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见。”

崔莺是心思藏得极深的女孩，其实外冷内热。红娘说她“贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之”，这是她平时的行为规范。所以郑氏答谢张生救命之恩，崔莺推辞不出席。最后被母亲骂出来和一个陌生男子同桌吃饭，对方又是努力想搭讪的样子，就算你对人家有救命之恩，也没法给你好脸色啊。

但红娘也对张生说，莺莺“善属文”，“往往沉吟章句，怨慕者久之”。有怨慕之情，便有机会打动了。谁说只有才子想求知音？深闺女子又有这份才情，自然也是希望有个懂得的人的。

张生的情诗起了作用，都说《莺莺传》是元稹自传，崔莺这样一个文艺女青年，不被他的诗打动也难。何况这里的张生又“性温茂，美风容”，这样的情郎，也是过了这村就没这店了。

所以后来崔莺的行为，就是在“援琴之挑”和“投梭之拒”中纠结的结果。

没有那番义正严辞的教训，不是平时那个端庄矜持的崔小姐；没有这首诗笺和最后的自荐枕席，也不是那个深慕张生的莺莺。你看她明明没事就自己弹琴，却只有分别时才肯弹给张生听；明明诗写得不错，却轻易不肯写给张生看，就知道这姑娘谈恋爱是怎么个状态了。

最后还是爱情占了上风。

至于莺莺那一夜的状态，为啥大异常态，为何如醉如痴，又为什么会哭，其实都正常……大家结合各自经验体会吧。

最初张生通过红娘追求莺莺时，红娘问他为何不通过正式途径求婚，张生的回答是等不及那一套程序走完。从这个理由就明白他对莺莺的态度了。爱情不假，但在这场恋爱中只考虑自己也是真。

其实崔莺也不是不明白，聪慧如她，必是一开始就看穿了两人的结局的，她后来反反复复提醒张生要有始有终，估计自己也没什么底气，心理安慰而已。

于张生那不过一段韵事，于崔莺而言这场恋爱是要豁出全部名誉和幸福去谈的，所以过程才会那么纠结，所以她即使和张生在一起时也一直有着挥不去的幽怨，但是没办法，终究还是抵挡不了这样一份爱情的诱惑。

“还将旧时意，怜取眼前人”，到了最后，两人各自嫁娶，崔莺这首别诗，七分洞彻，三分幽怨，还藏了十分不能忘情。

当然也可能崔莺的身份不是什么崔家小姐。

当然这故事是元稹讲的，要是叙述人换成崔莺可能就是另一个故事了。

四、莺莺传对莺莺的容貌描写？

西厢记里对莺莺的容貌描写他是花容玉貌，有沉鱼落雁之姿

五、莺莺记作者？

答:莺莺记作者：元稹。

《莺莺传》，又名《会真记》，唐代传奇，元稹撰。原题《传奇》，《太平广记》收录时改作《莺莺传》，沿用至今。写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。关于张生的原型，宋代王铚《传奇辨证》考证为元稹本人，今无异说。关于崔莺莺的原型，王或认为是唐永年县尉崔鹏之女，今无定论。

六、莺莺传梗概？

《莺莺传》故事梗概：起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。

在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。

后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。

但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。

一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。

七、莺莺塔门票？

运城莺莺塔门票不贵，3元一张。

运城莺莺塔位于山西永济蒲州镇西厢村，是锥型砖塔，造型朴实大方。原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故改称“莺莺塔”。为我国古代“四大回音建筑”之一。站在不同位置，以两石相击，便可听到呱、呱的响亮回声，仿佛青蛙鸣叫。

八、莺莺传原文？

唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有淫行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”

诘者识之。亡几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰“普救寺”，张生寓焉。

适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也。张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲。有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏家财甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是，张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命，以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张中堂宴之，复谓曰：“姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身。弱子幼女，犹君之生也。岂可比常恩哉！今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”

命其子曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”

久之，辞疾。郑怒曰：“张兄保尔之命。不然尔且虏矣。能复远嫌乎？”

久之，乃至。常服睟容，不加新饰，垂鬟接黛，双脸断红而已。颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。因坐郑旁，以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终今贞元庚辰生十七年矣。”

张生稍以词导之，不对。终席而罢。张自是惑之，愿致其情，无由得也。

崔之婢曰红娘。生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔。张生悔之；翌日，婢复至。张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之族姻君所详也，何不因其德而求娶焉？”

张曰：“予始自孩提，性不苟合。或时纨绮闲居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采、问名，则三数月间，索我干枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”

婢曰：“崔之贞顺自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难人矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之。不然，则无由也。”

张大喜，立缀春词二首以投之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：“崔所命也。”

九、莺莺传又名？

《莺莺传》又名《会真记》。《 莺莺传》是唐代传奇小说，由元稹编撰，原题《传奇》。主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。《莺莺传》是唐人传奇中影响最大、流传最广的传奇作品之一，故事广泛流传，北宋以降，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”。

十、莺莺塔来历？

莺莺塔位于山西省永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上的普救寺内。因《西厢记》张生，崔莺莺爱情故事发生此名闻天下，寺塔称莺莺塔